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寺院 - お寺（北海道）

北海道の寺院 - お寺 -【アクセスランキング】人気・評判・高評価

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成田山松光寺

TEL 0154-24-4349

釧路市中島町7−5 釧路駅(1.1km)

148回

寺院 - お寺
宝琳寺

TEL 0138-65-2077

亀田郡七飯町字桜町529 七飯駅(2.1km)

70回

寺院 - お寺
大休寺 - 寺務所

TEL 0166-22-2741

旭川市5条通5丁目旭川駅(0.72km)

16回

寺院 - お寺
大乗寺

TEL 0144-67-2901

苫小牧市明徳町1丁目19−3 錦岡駅(1.3km)

14回

寺院 - お寺
龍徳寺

TEL 0133-74-4271

石狩市花川424−45 -

11回

寺院 - お寺
曹洞宗放香山梅聞寺

TEL 0166-32-0975

旭川市東旭川町共栄92−4 -

9回

寺院 - お寺

昔ながらの寺子屋的な存在を目指し、檀信徒様のみならず、地域の方々が気軽に足を運んでいただけるようなお寺になれるよう努力し...
信広寺 - 回向堂

TEL 011-551-9815

札幌市中央区南6条西25丁目1−14 円山公園駅(0.5km)

9回

寺院 - お寺
花乃籠神社・春房神社・大国主鎮守の杜（一般社団法人）

TEL 0138-76-8316

函館市日吉町4丁目5−20 駒場車庫前駅(2.5km)

8回

各種-占い,鑑定業（7299）,神社,神道教会（9411）,葬祭/葬儀業,結婚式場,相談関連サービス業,悩み事相談サービス業,心理療法,寺院 - お寺,仏教教会
真言宗大宝寺

TEL 0138-65-4712

亀田郡七飯町字上藤城541−11 七飯駅(3.6km)

8回

各種-占い,観相業（7999）,鑑定業（7299）,祈とう師（7311）,斎場,寺院 - お寺,四柱推命,神道教会（9411）,姓名判断-占い,葬祭/葬儀業,相談関連サービス業

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10件目

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高龍寺 - 音羽ホール

TEL 0138-22-1352

函館市若松町1−1 函館駅(0.27km)

8回

寺院 - お寺
智徳寺

TEL 011-891-2405

札幌市厚別区厚別中央3条4丁目8−20 厚別駅(0.3km)

8回

寺院 - お寺
愛ペット社愛ペット動物霊園

TEL 011-562-2114

札幌市中央区南6条西17丁目1−20−406 西１８丁目駅(0.51km)

8回

犬ねこ霊園,寺院 - お寺,ペット葬祭-葬儀-関連,ペット関連-サービス,ペット墓地関連
西念寺 - 門信徒交流会館

TEL 0152-23-2211

斜里郡斜里町本町41−6 知床斜里駅(0.55km)

8回

寺院 - お寺
弘雲寺

TEL 0167-27-2554

富良野市字東山あかしや下金山駅(3.1km)

7回

寺院 - お寺
互願寺春日支院

TEL 0144-34-4815

苫小牧市春日町2丁目16−1 苫小牧駅(1.2km)

7回

寺院 - お寺
龍徳寺 - ホール

TEL 0134-32-0523

小樽市真栄1丁目3−8 南小樽駅(0.45km)

7回

寺院 - お寺
法栄寺 - 浄土真宗大谷派

TEL 0143-86-9081

登別市新生町5丁目26−10 鷲別駅(2.5km)

7回

寺院 - お寺
東本願寺派・慧林寺

TEL 011-811-7624

札幌市豊平区豊平4条8丁目1−2 学園前駅(0.53km)

7回

寺院 - お寺
慶誠寺

TEL 0166-31-2871

旭川市豊岡5条4丁目4−14 南永山駅(1.8km)

7回

寺院 - お寺

宗派：浄土真宗本願寺派山号：菊枝山（きくしざん）寺号：慶誠寺（けいじょうじ）開基：明治２６（１８９３）年敷地面積：３００...

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20件目

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妙覚寺

TEL 01655-3-3423

名寄市風連町字中央東風連駅(2.5km)

6回

寺院 - お寺
日蓮宗合掌寺

TEL 0154-57-4854

釧路市大楽毛3丁目8−11 新大楽毛駅(1.7km)

6回

寺院 - お寺
浄土宗慈照寺

TEL 0144-32-2394

苫小牧市字高丘6−46 苫小牧駅(3.1km)

6回

寺院 - お寺
廣照寺浄土宗

TEL 0138-77-8622

北斗市本町4丁目1−5 渡島大野駅(2.8km)

6回

寺院 - お寺
道南焚上センター

TEL 0138-40-4194

函館市富岡町2丁目5−19 五稜郭駅(1.4km)

6回

遺品整理関連業,寺院 - お寺,神具商品関連,神社,仏壇-仏具店
龍徳寺 - 第二会館

TEL 0134-32-3666

小樽市真栄1丁目3−8 南小樽駅(0.45km)

6回

寺院 - お寺
龍泉寺 - ホール

TEL 0134-22-4104

小樽市祝津2丁目318 小樽駅(3.8km)

6回

寺院 - お寺
聖観寺

TEL 011-774-1518

札幌市北区屯田5条6丁目2−32 新琴似駅(2.5km)

6回

寺院 - お寺
光明寺別院 - 本堂

TEL 011-386-7879

江別市大麻ひかり町37−4 森林公園駅(0.94km)

6回

寺院 - お寺
清満寺 - 斉場

TEL 01654-2-0176

名寄市西5条南2丁目名寄駅(1.5km)

5回

寺院 - お寺

30件目

▲ ▼

幸福寺

TEL 0155-64-5420

帯広市大正町東1線84 帯広駅(13km)

5回

寺院 - お寺
妙本寺

TEL 0154-36-8817

釧路市文苑1丁目10−18 釧路駅(3.1km)

5回

寺院 - お寺
妙光寺

TEL 0144-72-0445

苫小牧市桜木町1丁目23−8 青葉駅(1.1km)

5回

寺院 - お寺,仏教教会
観音寺 - 函山廟・納骨堂

TEL 0138-40-7323

函館市富岡町2丁目17−11 五稜郭駅(1.2km)

5回

寺院 - お寺
願王寺

TEL 0126-23-4881

岩見沢市6条西4丁目1−1 岩見沢駅(0.18km)

5回

寺院 - お寺
秀法寺

TEL 0123-22-7899

千歳市北信濃632−4 長都駅(1.7km)

5回

寺院 - お寺
大谷派旭川別院

TEL 0166-22-2409

旭川市宮下通2丁目旭川駅(1.2km)

4回

寺院 - お寺
敬徳寺

TEL 0164-25-1281

深川市音江町2丁目深川駅(3.7km)

4回

寺院 - お寺
白龍山遍照院

TEL 0157-42-2706

北見市留辺蘂町泉369 留辺蘂駅(1.6km)

4回

寺院 - お寺
妙覚寺

TEL 0156-62-2239

上川郡清水町北3条1丁目2−1 十勝清水駅(0.97km)

4回

寺院 - お寺

40件目

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龍川寺

TEL 0152-25-2260

斜里郡清里町水元町24 清里町駅(0.65km)

4回

寺院 - お寺
真正寺

TEL 0145-27-2509

勇払郡厚真町表町11 早来駅(6.8km)

4回

寺院 - お寺
昭徳寺

TEL 0145-22-2506

勇払郡安平町遠浅691−7 遠浅駅(0.34km)

4回

寺院 - お寺
陽泉寺

TEL 0144-74-5001

苫小牧市柏木町2丁目11−8 糸井駅(2.3km)

4回

寺院 - お寺
苫小牧念法寺

TEL 0144-72-7993

苫小牧市字糸井388−10 糸井駅(3.2km)

4回

寺院 - お寺
樽前山観音寺

TEL 0144-67-0446

苫小牧市字樽前216−13 社台駅(2.8km)

4回

寺院 - お寺
花乃籠神社・春房神社・大国主鎮守の杜（一般社団法人）

TEL 0138-84-6320

函館市日吉町4丁目5−20 駒場車庫前駅(2.5km)

4回

各種-占い,鑑定業（7299）,神社,神道教会（9411）,葬祭/葬儀業,結婚式場,相談関連サービス業,悩み事相談サービス業,心理療法,寺院 - お寺,仏教教会
函館お焚き上げ供養所

TEL 0138-54-2140

函館市中道2丁目49−11 杉並町駅(2.9km)

4回

寺院 - お寺,神具商品関連,生花店,清掃関連業/掃除,葬祭/葬儀業,仏壇-仏具店
日蓮宗本行寺 - テレフォン説教

TEL 0138-46-4600

函館市美原2丁目33−10 五稜郭駅(2.9km)

4回

寺院 - お寺
西宝寺

TEL 0126-63-2055

美唄市大通西1条北4丁目2−1 美唄駅(1.1km)

4回

寺院 - お寺

50件目

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日蓮正宗法涌寺

TEL 0123-23-3726

千歳市富丘1丁目14−3 千歳駅(1.4km)

4回

寺院 - お寺

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寺院 - お寺に関連する情報

お寺について

画像引用：wikipedia
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:MahayanaMap-ja.png?uselang=ja

　日本には沢山の寺院が有ります。しかし人が亡くなった時には葬儀の宗派もあるのに社会的に日常の宗教観は大分薄れてしまった感じがあります。毎朝お仏壇に手を合わせる人は今、どの位居るのでしょうか。

　それでも日本人の習慣には仏教的な道徳が脈々と底辺に有り、それらは神社仏閣にある仏教的な教えが日本人の無意識の中にあると思わざるを得ません。寺や神社は日本のあらゆる場所にあります。それが何故なのか、アマチュアの方々も神社仏閣に魅せられ研究している人も多数います。それらを調べても面白いかもしれません。

日本の代表的な仏教

日本の仏教	南都六宗	法相宗	ほっそうしゅう
		倶舎宗	くしゃしゅう
		三論宗	さんろんしゅう
		成実宗	じょうじつしゅう
		華厳宗	けごんしゅう（総本山東大寺）
		律宗	りっしゅう
	平安二宗	天台宗	てんだいしゅう	最澄　伝教大師　767-822	日蓮宗	日蓮　立正大師　1222-1282
					浄土宗	源空　円光大師　1133-1212　法然	浄土真宗	親鸞　見真大師　1173-1262
						時宗	智真　証誠大師　1239-1289　一遍
						融通念仏宗	良忍　聖應大師　1072-1132
		真言宗	しんごんしゅう	空海　弘法大師　774-835
	禅	臨済宗	りんざいしゅう	栄西　千光法師　1141-1215
		曹洞宗	そうとうしゅう	道元　承陽大師　1200-1253
		黄檗宗	おうばくしゅう	隠元　真空大師　1592-1673

ブッダの教え

　キリスト教はイエスを、イスラム教はアラーを、仏教はブッダを。ブッダはインドでは「目覚めた人」という意味。
仏教も信仰の対象はやはり人です。

しかし今、インドではヒンドゥ教が主で仏教ではありません。しかしヒンドゥー教の中にもブッダは存在しています。

ブッダは２５００年前に実在し８５歳で生涯を終えた。
そのブッダの教えは弟子を通じ、南にスリランカ、ネパール、タイ、ミャンマー、ベトナム、北に中国、台湾、韓国、日本に伝わっています。

その仏教は各地域の文化伝統と混ざり合い独特の仏教感を作り出してます。

「肉体は死によって消滅する儚いもの」
「世の中の全ては移ろいゆくもの」
「人間の苦しみは変わりゆくものに囚われる事から起こる」

宗教でよくある考え方に、現世で徳を積むと来世で救われるという考え方と
現世で良い事をすると現世で救われるという考え方があります。
また、「過去」「現在」「未来」を捉える考え方もあります。

　最後に全て起きる事象は、その親から生まれた時から始まっている。
その親も又、その親から生まれた時から始まっている。それが延々と続くからです。

「因果応報」の考え方にも、「過去」「現在」「未来」が色濃く反映されています。

それは「人間」というこの「欲望」と「争い」に囚われた存在に対し、それを回避し、平穏で穏やかな人生を過ごす為の教えなのかもしれません。

ブッダの教えがヒマラヤをどう超えたのか

　ブッダの死後５００年経って仏教はヒンドゥークシュ山脈（アフガニスタン）から北へ伝播。ヒマラヤは６０００ｍを超える山脈が連なるのでそこを超えるのは容易ではありません。
仏教はぐるっとバーミヤンを経てシルクロードを通りアフガニスタンからシルクロードを通り北伝の道を辿ったのです。

仏像は仏教の布教に欠かせないもので東アジアの人々は西方から伝わり仏像を受け入れると自らも仏像を作る事に情熱を傾け、絢爛たる仏像は入手し得る最高や金、色とりどりの顔料で飾られるようになっていきました。

　人々は苦しい時も嬉しいときも仏像に祈りを捧げ、仏像はインドに実在したブッダの似姿を超えて、それぞれの地域の人々が思い描く理想の姿を表すようになっていきました。

　シルクロードの終着点にある奈良の大仏はアフガニスタンのバーミヤンの流れを汲むと言われています。仏像は遥かな時の流れを超えて日本にまでたどり着いていったのです。

仏像の誕生

　インドでブッダは自分の似姿を拝んで何になると弟子たちを強く戒めました。
よってインドでは仏像はほとんど無く、仏塔がほとんどでその流れは南方、ミャンマーやカンボジア等へ引き継がれています。

　ブッダ死後500年に渡って作られなかった仏像がガンダーラで沢山発掘されています。
果たしてガンダーラ地方で何が起きたのか。

それは当時あったクシャーン帝国が深く関わっていました。現在のウズベキスタン南部、仏教と全く縁の無い騎馬民族が仏像に関わっていたのです。

　草原の民とインドの仏教の人々とどんな関わりがあったのか
クシャーン族はイラン系の民族、火を崇拝するゾロアスター教徒だと言われています。
クシャーン族は気性の荒さからさらなる富を求め勢力を拡げていき、
そしてヒンドゥークシュ山脈超えに挑戦しました。

　クシャーン族はガンダーラに侵入し人々を殺戮。
当時ガンダーラは沢山の仏塔が建ち肥沃な大地に多くの仏教徒がいましたがクシャーン族に制圧されました。

　

画像引用：
※https://en.wikipedia.org/wiki/File:Kushanmap.jpg

　ガンダーラの仏教徒は異民族が通り過ぎるのをただ待っていました。
ブッダの教えはあらゆる暴力を禁止。
暴力の中に有って穏やかに何事にも執着しない事。。。

　クシャーン族はインド中央部に進軍。
クシャーン族のカニシュカ王はインドの西部を支配。
クシャーン大王はおよそ9億人を殺したといわれています。

そして仏教徒はブッダに救いを求め始めました。

　仏像の原型のものと思われるものがガンダーラにありました。
ガンダーラにブッダを表す太陽の左右に梵天と帝釈天のいる像が見つかっています。
中央に居るのが太陽で、それを梵天と帝釈天が祈る像。

　そしてその近くに遺跡から出土したのは、真ん中に太陽では無いブッダの像が掘られその左右に梵天と帝釈天が掘られている像が作られていました。

そして仏像が誕生したガンダーラ地方に大量の経典が出土。
その経典の中に「空」をいう新しい思想が見つかりました。
その思想は後に般若心経に集約されました。

「色即是空」（しきそくぜくう）

色とはこの世の一切の形あるもの。空とは実態が無く変化して止まない物を言う。
全ては移ろい消えていく。

般若心経はその後、
「空即是色」（くうそくぜしき）

と続けている。

全てが消え去った所からまた新たな物が生まれてくると言う。
戦乱の中で昨日有ったものが今日は無い。

「空即是色」（くうそくぜしき）

　戦乱の中で「救い」の思想が生まれた。
未曾有の殺戮の中から仏像が誕生し、「空」の思想が誕生した。
クシャーン帝国の征服はインド世界に計り知れない衝撃を与えました。

紀元１・２世紀
世界に３つの帝国が誕生
ローマ帝国・クシャーン帝国・漢帝国

　クシャーン帝国は西方の物資を海のシルクロードで得たものを陸のシルクロードで中国に運び東西貿易で巨万の富を得た。殺戮者から帝国の経営者と姿を変えたカニシュカ王。金貨に自分を掘らせました。

　カニシュカ王は中央アジアのゾロアスター教の神々や帝国の安定の為に様々な宗教を認めていきました。
そして王の最晩年の金貨にブッダの像が掘られた。殺戮を極めた王がなぜ最後の金貨にブッダを掘らせたのかはまだわかっていませんが、カニシュカ王が仏教に帰依していったという説があります。。

ガンダーラ地方にカニシュカ王が立てた巨大な仏塔があり、それにまつわる不思議な伝説を玄奘三蔵が記録しています。

ある日狩りの為のこの地を通りかかったカニシュカ王は不思議な牛飼いの少年に出会った。少年はカニシュカ王に「あなたはいずれ仏教の偉大な守護者になるだろう」と告げこつ然と姿を消したという。

その後１９０９年。イギリスの考古学者スプーナーは玄奘三蔵の記述にある巨大な仏塔の後を発掘。
そこから少年の予言を裏付ける発見がありました。
カニシュカと思われるクシャーンの王が仏像をいただく形の銅の器が見つかったのです。
（カニシュカ舎利容器）
梵天勧請の像がカニシュカの上にある。
これは一体何を意味するのか。。

殺した側と殺された側がブッダを介して一つになったのかもしれません。

ペシャワール博物館には
クシャーン帝国の空前の反映を受けてガンダーラ仏像が堰を切ったよう作られた像が展示されています。
ギリシャ風の面影はローマとの交流から作られた。
こうした精巧な仏像は戦乱には作られなかった。
それは長く平穏な時代が有った事を思わせるのです。

中央アジアの遊牧民とインド世界が出会って生まれたガンダーラ仏
その像は２００年程続き、クシャーン帝国の崩壊と共に衰退していきました。
千数百年の時た経った。

ガンダーラ地方は古来民族の交差点として幾つもの戦乱を経験。
ヒンドゥークシュ山脈は今イスラム原理主義勢力に包囲されている。
バーミヤンの大仏はいつ誰が作っているかわかっていない。
現代もまた、ただ歴史が目まぐるしく移っているのです。

人々は救いを求め仏像を作り、平和な時に大きな仏像を作った。
仏教もまた人間の争いの犠牲の中から形を作られていった苦難の教えなのかもしれません。

そして現代を思う時

　人類の時間と距離の概念は変化しています。
何百万年も掛けて分岐し、独特の地域と文化と人種を分けてきた人類はここ数十年で一気に交わり始めています。
この事が人類に与える影響はまだ見えません。

　ただ争いはいまだに続き、人々はいまだ救いを求めている。
今後、仏教がどういう形になるのかもわかりません。
今、日本の仏教も檀家の減少や高齢化で寺院経営も難しくなってきています。

ただ人間というこの不可思議な存在が今後どのような道をたどるのか。

この事実の前に私達はたたずんでいるだけなのかもしれません。。。。

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